祝词和赞词是蒙古族特有的文艺形式。当牲畜繁殖、毡包落成、新婚嫁娶、婴儿诞生，那口若悬河的“珲锦”（善于辞令的祝颂者），便要为人们祝福、献上吉祥的诗章。在喜气洋洋的宴会上，好客的主人也要首先朗诵热情洋溢的祝酒词，劝客人干杯。这类富有草原气息、以朗诵诗形式出现的祝词和赞词，自古在蒙古民间流传。从古代萨满经书和英雄史诗等民间口头创作来看，祝词和赞词最初产生于劳动，是猎户、牧民的集体口头创作。原始宗教－－萨满教出现以后，巫师（蒙语称“博”）借用这些古老的歌谣，或者加以改编，把祝词变成了萨满教的各种仪式歌。古老的祝词赞词大多是对天地山川、自然万物的赞颂，对渔猎畜牧生产的祈求祝福。后来由于社会生产的发展，独立的农业经济部门的出现，大自然被逐步认识，民间祝词和赞词也就逐渐消除了古老祝赞词那种原始宗教的色彩，而代之以对劳动生产的直接描述和对劳动成果的热烈赞美。但是祝词赞词中最精彩而又数量最多的，还是赞美日常生活的作品。从节日“那达慕”大会到婚礼仪式、从故乡山河到五种牲畜以及日常用具和装饰品，都有相应的作品给以热烈的祝颂和赞美。 
　　祝词和赞词多在庄重肃穆的场合或节日喜庆的仪式上吟唱，所以色彩绚丽，情真词切，感情奔放，语意激扬。它在表现形式和语言风格上不同于一般民歌。民歌多是四行一节，重叠复沓，而祝词赞词则是一气呵成，长短不拘。民歌和诗歌要求押韵，句式整齐。祝赞词则不一定讲究严格的韵律，主要是追求口语的自然旋律、琅琅上口，舒展流畅，是一种有一定套式和吟诵曲调的自由诗。



                                                                                                                  坝上的云 徐刚
                                                                                                                  2013年1月2日